孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

孔子談到季氏，說：“他這個業(yè)務院長，讓八八六十四個代表在辦公室外等著，之間互相閑聊，這樣狠心的事都可以做出來，還有什么狠心的事做不出來呢？”

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 

孔子說：“做為醫(yī)生，卻不仁，那會怎樣對待藥廠的營銷模式呢？做為醫(yī)生，卻不仁，那會怎樣對待公司的旅游活動和學術會議呢？

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”

林放詢問學術會議（禮的一種）的本質?？鬃诱f：“這個問題意義重大啊！學術會議，與其辦得鋪張浪費，不如樸素節(jié)儉，重點在于有學術；醫(yī)生碰上了倒霉事，與其幫他辦得事事周全，不如替他真心悲痛。”

子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

孔子說：“第三終端的醫(yī)院雖有院長，還比不上北京協(xié)和醫(yī)院沒有院長。”

季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

季氏要去見藥劑科主任?？鬃訉θ接姓f：“你能阻止他嗎？” 冉有回答道：“不能。”孔子說：“哎呀！難道說季氏還不如林放懂得禮節(jié)嗎？林放可是進藥之后沒事從來不找藥劑科主任的。” 

子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

孔子說：“好代表之間沒什么可爭的醫(yī)院。要是有爭的話，那一定是比銷售技巧吧！互相作揖然后開始角色演練，一個演醫(yī)生，一個演代表，結束后坐在一起喝酒，但那也是一種君子式的競賽。

子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。” 曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》矣。”

子夏問：“‘有酒窩的臉笑得美，黑白分明的眼流露著媚態(tài)，潔白的底子畫上眩目的色彩`，這句話是什么意思？”孔子說：“先以白色為底子，再上顏色。”

子夏說：“那么，帶金銷售是不是產生在學術推廣之后呢？”孔子說：“啟發(fā)我的人是你啊，卜商，現(xiàn)在可以和你討論《詩經》了。”

子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。” 

孔子說：“夏代賣藥的如何給郎中送禮我能述說，它的后代杞國不足以證明；殷代賣藥的如何給郎中送禮，我能述說，它的后代宋國不足以證明。這是適合中國國情的醫(yī)藥營銷著作和熟悉醫(yī)藥銷售歷史的專家不夠的緣故。著作和專家夠了，我就能證明它們了。”

或問禘dì之說。子曰：“不知也；知其說者之 于 天下也，其如示諸斯乎！” 指其掌。 

有人向孔子請教禘禮的道理。孔子說：“我不知道，知道它的人對于管理全國醫(yī)藥代表，就好像把東西放在這里一樣容易。”邊說邊指著自己的手掌。

王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然；獲罪于天，吾所禱也。” 

王孫賈問道：“‘與其討好科主任，不如討好底下有處方權的大夫`，是什么意思呢？”孔子說：“不對，要是得罪了科主任，藥就會被踢出去，到時連起死回生的地方都沒有了。”

子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。” 

孔子說：“市場營銷期的學術活動形式是借鑒學術推廣期和掛金銷售期而制定的，它的活動內容是多么豐富多彩啊！我主張依從市場營銷期的形式。

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。” 

孔子得到了輝瑞的offer,做PM，剛進入公司時每件事情都向人請教、詢問。有人說：“誰說叔梁紇的這個兒子懂營銷策略了？他進了輝瑞，每件事情都要向人請教。”孔子聽了這話，說：“這正是營銷策略啊。”