2.鴉片是如何發(fā)揮作用的（7）

    我們現(xiàn)在對鴉片劑的恐懼，部分原因來自于我們對毒品宣戰(zhàn)帶來的負(fù)面影響。運送古柯葉子的懲罰跟運送可卡因的處罰一樣；高度聚焦于嗎啡，對待嗎啡的態(tài)度，跟對待未經(jīng)處理的夢之花罌粟乳膠一樣。所以，強(qiáng)壓之下鴉片顯得珍貴。如果你打算冒險生產(chǎn)并非法運送毒品，你的興趣會在于將它們盡可能地濃縮。這樣，毒品經(jīng)銷商們面臨的法律危險轉(zhuǎn)變成它們的消費者的心理危險。海洛因想方設(shè)法進(jìn)入每一個城市，然而，那些貫穿人類歷史過程中的味道相對淡一點兒的東西——罌粟茶、家制的鴉片酊，都已經(jīng)不復(fù)存在了。關(guān)于罌粟，我們剩下的只是由罌粟的外貌而引起的對它的喜愛了。
    醫(yī)生們何以能持續(xù)開出會殺死他們的病人的處方用藥？醫(yī)藥這一行業(yè)何以能夠繼續(xù)下去？盡管會引起損害，但醫(yī)生們何以能保持醫(yī)生是對病人有幫助的這樣的名聲？
    19世紀(jì)，波士頓內(nèi)科醫(yī)生奧利弗?溫戴爾?霍爾姆斯認(rèn)為他找到了答案。人們最渴望的東西是他們所信任的，他們愿意為此付出高昂的代價：
    為了恢復(fù)健康，挽救生命，沒有什么事兒人們不愿意做，沒有什么事兒人們沒有做。他們?nèi)淌苤凰€半濕，被煤氣煮得半熟，被燒到下巴，像奴隸一樣被滾燙的鐵烤焦，像鱈魚一樣被刀弄褶，被針刺穿它們的肉，被篝火熏烤它們的皮，人們咽下所有的憎惡，為這一切埋單，仿佛被烤得吱吱響、被剝落都是昂貴的特權(quán)，仿佛被弄得起水泡是一種祝福，被放血是一種奢侈。
    今天，幾乎沒有藥品用起來是如此的艱難，但卻什么作用也不起。醫(yī)藥的建立，是基于病人獲得幫助的渴望以及醫(yī)生想要幫助病人的愿望。這些愿望超過了理性。無所作為或者承認(rèn)什么都不能做的困難，是勢不可擋的。就像政客，他需要被人們看見他在為有關(guān)問題做點兒什么——任何事兒，盡管實際上這個問題超出了他的控制能力，醫(yī)生也被迫裝腔作勢騙人。不管是醫(yī)生還是政客，當(dāng)他們開始相信他們自己的幻覺的重要性的時候，危險就來了。人們需要自信的、可靠的、能提供治療方案的醫(yī)生。讓人們產(chǎn)生信任的自信，會以某種方式融入醫(yī)生的性格。勸說人們相信你的診斷是基本的——如果人們開始感到被關(guān)懷，感到聽從你的建議是足夠安全的，或者至少是被你的建議所撫慰——如果你首先能讓自己信服的話，那么，勸說病人相信你總是最容易的事情。

2.鴉片是如何發(fā)揮作用的（8）

    西德納姆寫道：“就激進(jìn)治療而言，總之是完美的，任何病人都可能由此而免受對疾病的治療。這像真理一樣，位于一口井的底部。本質(zhì)內(nèi)部的凹槽是如此的深，以至于我知道這不是某人在某時能將本質(zhì)之根帶到上面見到陽光。”這是一個良好的建議，但卻不是一個被嚇壞了的病人想要聽到的那種建議。病人需要有人提供給他信心和希望，而不是對懷疑的無畏。
    弗朗西斯?培根，以及在他之后的其他人，逐步提出了今天被我們稱之為科學(xué)方法的東西，但他們提出的不是使用滴液管的方法，也不是穿白大褂在實驗室工作的原則。他們提出精神工具對特定類別的實驗設(shè)備沒有任何用處。新聞記者談到的“科學(xué)家”，仿佛是與我們其他人不同的物種，而不是任何一個人，他（她）想要通過檢驗的方法來使他的（她的）信條更加精確。為了盡可能多地獲得水花，逐步實驗各種不同形狀的石頭以及扔石頭的角度，那么，一個向池塘的水面上扔石頭的孩子就是在熱衷于某種科學(xué)。如果不去檢驗他的理論，那么即使是一個留著大胡子，持有博士學(xué)位，使用復(fù)雜機(jī)器的人，他從事的也不是科學(xué)。
    為了了解研究世界的最好方式，弗朗西斯?培根試圖解開人們?yōu)槭裁唇?jīng)常把事情搞錯的原因，那就是在頭腦中既有路線的指引下，我們遠(yuǎn)離了本原。在16世紀(jì)末17世紀(jì)初的時候，培根取得了不確定的一小步。他將富于想象力的思維與某種不同的精神活動區(qū)分開來，這種精神活動會產(chǎn)生看起來像真的那樣的錯覺，還會把這當(dāng)成正確的。對培根來說，對真理的熱愛是真的，他對他的頭腦中那些干擾他認(rèn)識真理的東西的恐懼，也是真的。
    人類的理解中現(xiàn)在已經(jīng)擁有的，并已經(jīng)在那兒扎根的那些謬論和錯誤概念，不僅困擾著人的思維，使得真理很難找到入口，而且即便是入口找到了，它們也會再次……遇到我們并困擾我們，除非人們被預(yù)警這些危險，加強(qiáng)自我就如同防止被暗殺一樣。
    培根說，我們的思維有在根本不存在秩序的地方觀察秩序的習(xí)慣，有建立聯(lián)系的習(xí)慣，是因為思維要求我們建立聯(lián)系，而并不是因為有證據(jù)表明存在聯(lián)系。因為某些結(jié)論在我們看起來比其他的結(jié)論更好，我們用個人的偏見，遮蔽了我們的思維，推著我們遠(yuǎn)離了純粹的真理。措辭也是要緊的，我們把事物弄錯，只是因為我們在表達(dá)的時候胡亂對付了。這樣，我們用來修飾事物的那些短語帶來的模糊和困惑，溢進(jìn)我們的思想。接下來，還有由成功、教育以及爭論所導(dǎo)致的錯誤，錯誤的流行和吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它們的真實價值。爭論中的獲勝方不一定是持有真理的一方，而是善辯的一方。

2.鴉片是如何發(fā)揮作用的（9）

    培根如此說這些精神上的錯誤：
    在人性本身，在部族，在人類，都有基礎(chǔ)。人的理性是衡量事物的尺度，這是個錯誤的主張。相反，所有的感知以及思維的理性，都是根據(jù)個人的衡量的尺度，而不是根據(jù)宇宙的尺度。人類的理解像是個哈哈鏡，它通過不規(guī)律地接收光線，來使事物扭曲、變色，這是事物本身與不規(guī)律光線相混合的結(jié)果。
    科學(xué)提供了一個體系，由此，人們能夠?qū)⒆约簭幕靵y之中救贖，抵制錯誤。沒有什么完美的方式能夠避免精神領(lǐng)域的錯誤，這種錯誤較疾病還要多一些。我們最好如希望的那樣能清晰地意識到，錯誤不可避免地會出現(xiàn)，要用檢驗和試驗的辦法，不斷將錯誤清除。