央視精心準(zhǔn)備的一年一度的龍年終于落幕了，除了絢麗而又奢華的舞臺(tái)背景讓人目眩外，留給中國(guó)人的依然是笑聲中的遺忘、回味中的索然和沉思中的無(wú)奈。

作為中國(guó)人除夕年夜飯的春晚，臨近年關(guān)就已萬(wàn)眾期待，央視從上一次春晚結(jié)束就醞釀著下一年的春晚，可謂煞費(fèi)心機(jī)，今年是春晚三十年，意義又別有不同。從提前公布節(jié)目單到趙本山的退出和有關(guān)春晚的種種報(bào)到，似乎可以看出今年的春晚是以變?yōu)橹黝}，央視為準(zhǔn)備這臺(tái)意義非凡的年夜飯可謂煞費(fèi)苦心，可當(dāng)大幕即將落下時(shí)，除了投入比任何一屆都大和奢華的舞臺(tái)背景外，內(nèi)容還是濤聲依舊，依然乏善可陳，究其原因，這與中國(guó)文化現(xiàn)狀不無(wú)關(guān)系。

當(dāng)代中國(guó)，人們以追求物質(zhì)生活為主基調(diào)，精神生活單調(diào)匱乏，在各種生活壓力下，人們片面追求簡(jiǎn)單無(wú)厘頭式的快餐文化。無(wú)論它高雅或是低俗，其實(shí)輕松調(diào)侃就好，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活的壓力太大了。網(wǎng)絡(luò)的普及恰好推波助瀾了這一現(xiàn)象。頻頻熱傳的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)，以一種對(duì)人生對(duì)社會(huì)無(wú)所謂的散漫方式迅速流傳，并成為人們的口頭禪。從某種意義上講這是人們飽經(jīng)生活壓力而尋求最無(wú)奈地宣泄內(nèi)心郁結(jié)的方式，這種生活狀況導(dǎo)致了對(duì)文化的不嚴(yán)肅性。文化的高雅性和平實(shí)性被物欲的社會(huì)和信仰、信念和價(jià)值觀的缺失所吞噬，文藝作品不是源于生活，而是追求媚和俗，追求大手筆，大制作，追求浮華，追求嘩眾取寵和追求低俗。把貧嘴當(dāng)成幽默，把調(diào)侃當(dāng)成才思?？v觀今年的春晚，雖然風(fēng)格有些創(chuàng)新，但基本的文化理念還是沒有多大變化，依然沿襲著浮華和缺少內(nèi)涵的作品，離大眾的生活甚遠(yuǎn)，缺少年味。今年的小品的主體依然是怕老婆，好像失去這個(gè)主題觀眾就不答應(yīng)一樣。讓演員去唱歌，結(jié)果跑調(diào)不說(shuō)，還唱錯(cuò)歌詞；一大堆男士圍著一個(gè)女主持人，好像我們是男人國(guó)一樣，主持的串詞像是天橋耍把式的，貧了又貧；初上春晚的老畢好像劉姥姥進(jìn)了大觀園，不僅被戲弄，好像是臨時(shí)蹦出來(lái)的怪胎一樣，讓觀眾都為他緊張。今年雖然導(dǎo)演們?cè)噲D用各種方式改變春晚，可再豪華的舞臺(tái)只是一個(gè)空殼，在偏差的文化理念下的春晚必定還是雞肋。（更多中國(guó)化管理觀點(diǎn)，可以參見段俊平先生《缺少陽(yáng)剛氣的男人制造不出名媛》）      

孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”質(zhì)樸和文雅均為文藝作品的靈魂，二者缺一不可。質(zhì)樸需要文采來(lái)烘托，文藝作品不可過(guò)度強(qiáng)調(diào)內(nèi)容而忽略形式。但同時(shí)“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，文藝作品也不可過(guò)于炫耀形式而無(wú)內(nèi)容，沒有內(nèi)容就會(huì)走向虛浮。掌握二者的平衡是考驗(yàn)每個(gè)文藝工作者水平很重要的指標(biāo)。趙本山只所以讓人喜歡，就是他與奢華春晚的風(fēng)格不一樣，他的小品的質(zhì)樸和源于生活的真實(shí)使他受歡迎的原因。我們的春晚備受人詬病的原因很大程度是他缺少質(zhì)樸和真實(shí)，缺少貼近老百姓生活的藝術(shù)作品。沒一個(gè)節(jié)目能向當(dāng)年解放區(qū)郭蘭英唱的《南泥灣》縈繞心頭，繞梁三日。我們的領(lǐng)導(dǎo)和春晚工作人員把太多的經(jīng)歷放在了舞臺(tái)的華麗和形式的多樣化，而把春晚的內(nèi)容卻忽略了，我們的文藝工作者犯了一個(gè)通病，就是不會(huì)講故事，只是追求形式美，殊不知，缺少內(nèi)容的形式美會(huì)曇花一現(xiàn)的。華美的只是一瞬，而有故事和內(nèi)容的經(jīng)典才會(huì)成為傳家的美味。我們看韓國(guó)的文藝作品，基本是講述老百姓的普通生活，他的歷史劇也沒有大投入，基本也是室內(nèi)對(duì)話，可卻能打動(dòng)各國(guó)觀眾的心，原因很簡(jiǎn)單，就是它與老百姓的生活很接近，也很親切。是圍繞人性的本性來(lái)開展故事的論述，是以情動(dòng)人。絲毫沒有假、大、空的感覺。使人感到生活就是這樣。好人不一定都好，惡人也會(huì)有惻隱之心。不像我們好就不食人間煙火，壞就一無(wú)是處。我們的文藝作品之所以不能走向國(guó)際，很重要的是我們的浮躁和過(guò)于追求形式而忘記了文藝作品的本質(zhì)是源于生活而高于生活的基本理念。每年的春晚之所以成為雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，是其格調(diào)沒有文化特有的氣質(zhì)，思想沒有完整的脈絡(luò)，節(jié)目沒有能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典造成的，這是時(shí)下的的中國(guó)文化現(xiàn)狀的產(chǎn)物。      

當(dāng)今我們的社會(huì)由于人們生活的個(gè)體差異越來(lái)越大。春晚歌舞升平的主旋律似乎與老百姓的期待越來(lái)越遠(yuǎn)，有些作品已失去了它的藝術(shù)特點(diǎn)，如相聲的生命力在于幽默和諷刺，但現(xiàn)在的相聲沒有了這些；小品的生命力在于反應(yīng)百姓的真實(shí)生活，可如今卻成了調(diào)侃夫妻的笑料劇。我們的編導(dǎo)整天坐在辦公室去閉門造車的設(shè)計(jì)春晚，而不是走出去感知社會(huì)和感知老百姓的生活現(xiàn)狀，春晚很難走出淪為雞肋的命運(yùn)。      

春晚的少女時(shí)代已不再，他就像一個(gè)年邁的老人，身子骨一年不如一年，雖然每屆春晚都有不少改變，如老百姓不喜歡節(jié)目插播廣告，不播；節(jié)目中不植入廣告，不植入；反對(duì)小品霸主趙本山，請(qǐng)他離開；說(shuō)相聲無(wú)味道，減少；反對(duì)假唱，就真唱；說(shuō)百姓參與性不強(qiáng)，開始大量海選民間節(jié)目，草根成為春晚主角……但不管春晚怎么改革，老百姓的質(zhì)疑聲總是越來(lái)越大，究其原因，其實(shí)我們的文化理念一直沒變，甚至更加的浮華。社會(huì)在前進(jìn)，但唐詩(shī)宋詞被追捧傳誦了千年；古人理想中漁樵耕讀的場(chǎng)景，仍是現(xiàn)代人所向往的浪漫生活。中國(guó)人骨子里其實(shí)永遠(yuǎn)不乏對(duì)高雅品位和浪漫人生孜孜以求的性格特質(zhì)。而這種特質(zhì)正是春晚所缺乏的。（更多中國(guó)化管理觀點(diǎn)，可以參見段俊平先生《中國(guó)文化現(xiàn)狀之麻將與微博》）      

作為春晚，它不僅僅是一個(gè)文藝晚會(huì)，更是中國(guó)人過(guò)年的一部分。所以它不僅是單純?yōu)榱藠蕵?，更是要傳播中?guó)文化的共識(shí)和主旋律。      

如果春晚的編導(dǎo)能拋開所謂的流行，所謂的搞笑，而從中國(guó)人及中國(guó)文化上下功夫。必定會(huì)有不一樣的春晚。春晚的風(fēng)格其實(shí)與中國(guó)文化現(xiàn)狀息息相關(guān)。在缺乏文化特質(zhì)的社會(huì)里，已成為中國(guó)人的過(guò)年的年宴飯的春晚，不要象有些節(jié)目一樣流于俗套，純?yōu)閵蕵范鴬蕵?。要承?dān)起引領(lǐng)文化的主流責(zé)任，在給國(guó)人帶來(lái)歡樂的同時(shí)，也要給國(guó)人一個(gè)文化的盛宴。春晚要做到雅俗共賞，不落俗套。既能給人以歡樂，又能給人以文化享受是很難的。這不僅要打破舊春晚的老套路、老模式，還要改變文化理念，創(chuàng)造性的推陳出新。要改變“開場(chǎng)群舞、中間小品、魔術(shù)、結(jié)尾難忘今宵。小品全都是搞笑、調(diào)侃，面孔永遠(yuǎn)是黃宏、馮鞏和姜昆”的固定節(jié)目單。要下功夫深挖來(lái)自民間的優(yōu)秀作品，做好雅與俗的平衡。      

春晚要改革、要推陳出新，要杜絕文化的奢華和浮躁，既要有下里巴人的流行、更要有代表文化主流的陽(yáng)春白雪和貼近老百姓生活的文藝作品。這樣的春晚才不會(huì)成為雞肋，才有生命力！      

作者：段俊平，愛維龍媒董事長(zhǎng)，著名國(guó)學(xué)專家，書法家，管理學(xué)者，聯(lián)系電話：（010）57723522；聯(lián)系郵件：kld861228@sohu.com